Commenti a: L’amore della verità fine a se stessa

Di: atisha

atisha — Wed, 02 Sep 2009 11:52:56 +0000

In ogni Via ad un certo punto è “richiesta” castità..
diciamo pure che avviene da sé.. sia nell’uomo che nella donna..
la perdita di liquidi organici indebolisce l’energia vitale.. si percepisce.. e solo rapporti sessuali disciplinati dalla pratica possono mantenere alta l’energia.. ed in più il sistema immunitario resta inataccabile da virus e agenti esterni.. e di questi tempi…
L’afflusso di energia derivante dall’orgasmo senza eiaculazione (se correttamente impostata però) conduce anche all’espressione della genialità.. apre all’intuizione del pensare e dell’Agire..

un saluto

Di: Yam

Yam — Tue, 01 Sep 2009 20:14:31 +0000

Beh si nel Tantra Buddista, nella fase dello Dzogrim ((Wyl. rdzogs rim; Skt. sampannakrama) e’ richiesta una lunga castita e l’eiaculazione nell’Anuyoga e’ paragonata all’uccisione di un Buddha, ma tutto questo riguarda solo la terza iniziazione (Karmamudra).
Nella quarta, che e’ anche una via a se stante (Atiyoga Dzogchen), non e’ richiesto questo tipo di lavoro sull’energia che comunque viene mantenuta al livello del cuore attraverso il continuo riconoscimento del Rigpa, qui si puo’ anche eiaculare senza ammazzare nessun Buddha :)
Belli i commenti all’intervitsta, complimenti a tutti.

Di: eckhart

eckhart — Tue, 01 Sep 2009 12:44:21 +0000

..ovvero, nel tantra anche il desiderio è veicolo del Desiderio:
nessun semplice edonismo è concesso.

Di: atisha

atisha — Tue, 01 Sep 2009 11:58:14 +0000

si raggiunge il paradiso veicolando verso l’alto quella stessa energia sessuale che, se veicolata verso il basso, conduce all’inferno.
(detto tantrico)

Di: Gianni De Martino

Gianni De Martino — Tue, 01 Sep 2009 09:35:34 +0000

“I nostri nettari si unirono come un singolo elisir

Il Sé e l’altro dissolvendosi in una sfolgorante coscienza

L’innata beatitudine sorgendo come apertura della Grande Espansione

Guarda nella intrinseca freschezza del tuo desiderio e là troverai la luce infinita”.
( La dakini Yeshe Tsogyal)
“L’infinito? Va’, citrullo!”
( l’Ego)
http://www.simurgh.net/nada/etnada/SamantabhadraSm.gif

Di: Alain

Alain — Tue, 01 Sep 2009 07:17:29 +0000

Canti dell’esperienza

Il corpo è come l’albero più bello:
ha cinque rami.

L’ oscurita’ entra nella mente inquieta
sul cavallo del disordine dei venti.
Occorrono grandi benedizioni.
Imparare a chiedere al Guru.

Perché meditare?
Perche’ sicuramente si muore di felicita’ o infelicita’.
Lasciare ogni falsa speranza.
Abbracciare le ali del Vuoto.

Il Guru abbraccia la Dea
Dalla loro unione
Nel punto segreto
Scaturisce la Luce di mille colori
Sostrato luminoso nell’immobile Vuoto
e appare come i molti.

Di: atisha

atisha — Mon, 31 Aug 2009 18:34:33 +0000

bravo Alain… è bene ci sia chiarezza.. ma soprattutto esperienza!

Di: atisha

atisha — Mon, 31 Aug 2009 18:33:06 +0000

vero!.. :)

Di: Alain

Alain — Mon, 31 Aug 2009 18:01:11 +0000

Non conosco il metodo proposto da Almaas, daltronde nell’intervista se ne colgono soltanto importatnti premesse. Premesse che appaiono credibili e di una profondita’ non comune.
Non si tratta di sottolineare differenze, ma di discriminare.
Non si tratta di esprimere giudizi, ma di discriminare.
Ora i giudizi sono semmai espressi da chi ignora la profondita’ degli insegnamenti Tradizionali, da chi si irrita di fronte agli abissi della Filosofia (Buddista, Vedantica o Péitagorica ecc. ecc.).
Oggi molti si aggrappano a facili credenze, a facili illuminazioni.
E’ bene che ci sia chiarezza su questo punto e Almaas propone una certa forma di coerenza e di rigorosa autoindagine che mette al riparo dalle luci delle sirene.
Namaste’.

Di: eckhart

eckhart — Mon, 31 Aug 2009 14:39:21 +0000

Watts:La mia, se mai , era invece una critica, neppur tanto larvata, alla cosiddetta iniziazione/ illuminazione “autoreferenziale”.
***
Ok..
c’era evidentemente dell’ironia che non ho colto..
:-)

Di: atisha

atisha — Mon, 31 Aug 2009 11:55:29 +0000

GDM: Quanto all’incepparsi del processo evolutivo – come lamenta atisha, mi pare – chi può sapere cosa sarà del ricercatore? Gli occorre essere paziente. Lasciar affluire, defluire…In lui vi sono molti cammini, compreso quello dell’impasse fatale

esatto, chi può saperlo.. se non il ricercatore stesso?
solo l’intuizione e lo Spirito possono rendere visibile la propria Realtà principale..
lo sviluppo della coscienza come sappiamo tutti per esperienza (credo) è impedito soltanto dai meccanismi dell’identificazione e della repressione..
ed è lì che dobbiamo maggiormente posare il nostro Sguardo.. coscientemente.. sempre.

Di: Gianni De Martino

Gianni De Martino — Mon, 31 Aug 2009 10:00:03 +0000

In Platone sono proprio le idee più chiare a brillare su sfondo oscuro.
Quanto all’incepparsi del processo evolutivo – come lamenta atisha, mi pare – chi può sapere cosa sarà del ricercatore? Gli occorre essere paziente. Lasciar affluire, defluire…In lui vi sono molti cammini, compreso quello dell’impasse fatale.

Può anche darsi che dopo la morte si continui a soffrire.L’importante, anche all’inferno, è – secondo il consiglio del monaco Silvano dell’ Athos – non disperare ( “Uomo, fratello mio – chiunque tu sia, per quanto oscura sia la tua tenebra – tieni il tuo spirito agli inferi, e non disperare dell’amore di Dio!”).

Sembra che tutti gli uomini e le donne, di qualsiasi convinzione siano, abbiano, nel profondo dell’anima, l’impressione che ciò che ha valore non perisce e non si perde.

In tal senso, Rumi, per esempio, scriveva che “se il pensiero fabbrica abissi, Amore lo scavalca”.

Mi pare sia un movimento, un guizzo, una specie di scarto creativo, diverso da quel ” saltare a piè pari l’occidente”, come avrebbe fatto Guenon eccetera.

Di: Alain

Alain — Mon, 31 Aug 2009 08:54:10 +0000

Di solito preferisco ignorare l’autoreferenzialita’ assoluta per evidenti motivi legati ad una soggettivita’ ancora in preda alle opinioni personali.
Almaas mi pare molto chiaro su questo cosi come lo era Platone.

Di: atisha

atisha — Mon, 31 Aug 2009 08:39:47 +0000

Insomma si stillano come di consueto riferimenti e tabelle di marcia condizionando il proprio essere su ciò che successe a tizio e la scuola di tizio e caio e la scuola di caio e alle loro dispute :))
sempre il giudizio sotterraneo a cui non si riesce non far fronte..
il giudizio è la causa principale dei nostri mali, perchè dividere fra giusto e sbagliato di quanto ci accade (o addirittura ci potrebbe accadere) prima o dopo il risveglio ci costringe a nuova sofferenza..
e solo quando succede qualcosa di accettabile perchè lo ha detto tizio o caio stiamo bene.. quando ci accade qualcosa che non viene elencato (perchè ogni esperire è individuale) stiamo male o ci convinciamo di essere finiti in un brutto sentiero.. perchè magari nel “libro dei segreti” di qualche scuola era menzionato un fatto simile..
ecco.. tutto ciò non è illuminazione.. e tantomeno non è risveglio.
Ogni individuo si trova in un differente grado evolutivo (ed i gradi sono una scala infinita) cioè ad una diversa distanza dall’Uno.. quindi ognuno si sta comportando e sperimentando in modo perfetto relativamente al suo livello di coscienza..
Chi non comprende almeno questo continua a giudicare ignoranza o sbagliato/giusto un maestro anzichè un altro, ma senza poter vedere la legge dello Specchio ed è quella che tutte le volte che condanniamo qualcosa esterno a noi in realtà siamo condannando una parte di noi che proiettiamo su chi ci circonda..

Di: Alain

Alain — Mon, 31 Aug 2009 07:06:05 +0000

Errata: Sbaglia nell’indicare la ragione di questo nel Madhyamaka.

Vijnanavada, non Madyamaka.
In sostanza Almaas indica nel vijnanavada-cittamatra-yogacara l’origine della credenza nell’illuminazione improvvisa per via del concetto di natura di Buddha di quest’ultima tradizione, ma non e’ cosi.
Sia il Chan (immediatamente dopo Hui Neng) che lo Zen corressero puntualmente il tiro. Anche la scuola Rinzai appare piuttosto rigorosa oggi, si veda, in tempi recenti, per esempio Vajra Karuna che prese i voti dopo il Kensho e soprattutto le dolorose vicende di Hakuin (quello del koan della mano sola).
La visione diretta della vacuita’ indica nel Mahayana l’ingresso nella prima terra di Buddha, cioe’ nel sentiero del Bodhisattva dove il lavoro da svolgere e’ ancora molto.